"Tradition is nicht die Anbetung der Asche, sondern die Bewahrung des Feuers."
"La tradición no es la adoración de las cenizas, sino la conservación del fuego."
G. Mahler

miércoles, 18 de noviembre de 2015

¿POR QUÉ LEER LA ODISEA? SEGÚN LAS ALUMNAS DE GRIEGO II...


De toda la obra la parte que más me ha llamado la atención es cuando Odiseo llegó a la cueva donde estaba Polifemo, sin saber dónde estaba y con quién iba a toparse. Al cabo de un rato llegó el Cíclope junto con el rebaño de ovejas y después de comer y dormir los descubre. Mata a algunos de sus hombres y se los come. Odiseo muy asustado piensa una artimaña para vengarse de esas muertes. Le ofrece al Cíclope vino para que se emborrache y así pueda escapar. Después de haber bebido mucho vino, él se queda dormido y mientras tanto preparan una estaca para metérsela por el ojo. Al ser atacado,  le pregunta a Odiseo quién es y éste le miente diciendo que su nombre es Nadie. Después de haberse escapado, los otros Cíclopes le preguntaban a Polifemo qué fue lo que le había pasado y él contestó que Nadie le había hecho daño. Finalmente, cuando Odiseo está en el mar le revela su identidad y el Cíclope le pide a su padre que le vengue.
Eso fue lo que desencadenó la furia de Poseidón y me parece que haber desvelado su identidad fue un error muy grave por parte de Odiseo, ya que su viaje transcurre mayoritariamente en el mar. Esta parte de la obra nos revela una situación en la cual hay que pensar las consecuencias antes de actuar, al igual que en la vida nuestra.

Od.9.364-367

“Cíclope, me preguntabas mi ilustre nombre, así que te lo revelaré.
Pero tú dame el obsequio de hospitalidad que me has prometido.
Nadie es mi nombre, y Nadie me llaman
mi madre y mi padre, y también todos mis hombres.”

(Roxana Moldovan)





De toda la obra, lo más curioso es la parte en la que empieza a explicar su viaje, mirando al pasado. He elegido esta parte porque es interesante ver cómo, dentro de un lugar en concreto, se ve otro, es decir, para expresarlo gráficamente, dentro de una viñeta aparece otra en la que se habla del pasado. Una de las partes del viaje más curiosas de este fragmento es en la que Odiseo, estando en la isla de las Sirenas,  pide a su tripulación que se tapen los oídos para que los cantos de las Sirenas no les afecten y , mientras tanto, él está atado al mástil para poder escuchar los cantos de las Sirenas sin ser llevado a la muerte.
Es interesante que él decida escuchar los cantos en vez de taparse los oídos como el resto de la tripulación , aún sabiendo el peligro que eso desencadena.

Od.12.154-164

“ Entonces dije a mis hombres con el corazón afligido:
(Ulises) “¡Amigos! Todos , y no uno o dos, debéis conocer
  los vaticinios que me reveló Circe,la divina entre las diosas.
  Así que os los contaré para que, enterados todos, o bien perezcamos
  o bien evitemos la muerte y escapemos a la parca.
  En primer lugar ordena que de las Sirenas de habla divina
  rehuyamos la voz y el florido prado.
  Me instó a que sólo yo escuchara su voz. Mas con ataduras
  bien prietas amarradme para que permanezca inmóvil allí,
  erguido en la base del mástil, y que a éste me sujeten las cuerdas.
  Y si os suplico y ordeno que me desatéis,
  vosotros apretadme entonces con más ataduras.”
(Diana Finica)





La Odisea de Homero es una obra que se caracteriza por la astucia del personaje principal, Odiseo, y por su amor hacia su patria. Un momento que la obra enseña muy bonito es cuando Ulises se encuentra en la isla de Calipso, Ogigia, retenido allí como esposo de ella, en contra de su voluntad. Atenea, diosa que ayuda a Odiseo durante todo su viaje, habla con los dioses para que la inmortal deje a Ulises partir. Él, contemplando el mar, llora por acordarse de su patria y familia querida que tanto extraña. Calipso le da la noticia de que se puede ir, intentando convencerle de que se quede a cambio de la inmortalidad. Pero aún así no quiere y ésta le ayuda a construir un barco, le da comida y vino y así empieza el gran viaje a la casa de nuestro héroe.
Es impresionante leer cómo los sentimientos de Odiseo hacia su patria y familia no cambian, pudiendo tener hasta la inmortalidad y el amor de Calipso, cosa que raramente encontramos tanto en libros como en realidad.

Od.5.160-164
“...¡Desdichado! No te me lamentes más aquí, ni tu vida
consumas; pues voy a dejar de buen grado que partas ya.
Anda, corta con el bronce de unos largos troncos y construye
una espaciosa balsa, y fija encima una cubierta de tablas
elevada, de modo que te pueda transportar por el brumoso océano…”


(Adelina Orel)

Una de las cosas que más me ha llamado la atención es el hecho de que en todo momento, Odiseo espera que Penélope, su esposa, le espere fiel en Ítaca. Sin embargo, él no duda en ningún momento a la hora de sucumbir a los encantos de Circe y Calipso, lo que refleja con claridad los aspectos apreciados en un hombre de la época y en una mujer.
El hombre, debe de tener los rasgos de un héroe: obedecer a los dioses, ser ingenioso y luchar con astucia, sin darle importancia a la fidelidad para con su esposa.
Sin embargo, la mujer debe aguardar la llegada de su esposo de la guerra con paciencia y ante todo, fiel, lo que, Penélope, la esposa de Odiseo, cumple exitosamente, esperando a su marido por más de veinte años.
A pesar de estos hechos, Odiseo ama a su mujer y espera con vehemencia el día de su reencuentro.

Od.5.219-227
‘’Pero aún así quiero y anhelo todos los días
volver a casa y ver el día del regreso.
Y si algún dios me hiciera zozobrar en el mar de color de vino,
lo soportaré en mi pecho con ánimo paciente.
Pues ya he sufrido muchos dolores y muchas penalidades
por las olas y en la guerra. Venga, pues, una más a sumarte a aquéllas.’’
Así habló. El sol se puso y llegó  el crepúsculo .
Entonces ambos fueron al interior de la profunda gruta
y, tendidos uno al lado del otro. gozaron del amor.”

(Belén Miranda)

El fragmento que más me ha gustado es el que se relata cómo Odiseo, con su tripulación, llega a la isla de Eea donde habitaba la diosa Circe. Odiseo se aproxima a la mansión de Circe y ésta le abre sus puertas. La diosa le intenta transformar en cerdo con una poción, como había hecho con los otros, pero antes Hermes le había proporcionado a Odiseo un antídoto contra los encantamientos de la diosa. Ella le dice a Odiseo que vaya a la pocilga con los demás cerdos, pero Odiseo se abalanza sobre ella y ésta implora su perdón. A él le bañan y Circe le dice que si quiere se puede acostar con ella. Se termina acostando con ella, pero a la hora de la cena siente remordimientos por sus hombres, los que aún seguían siendo cerdos. Al ver esto, Circe los vuelve a convertir en humanos, mucho más jóvenes y más fuertes, que se quedarán allí el resto del año. Cuando llega la primavera sienten deseos de volver a su patria y Circe les informa de que antes deberán ir hasta el Hades.

Es interesante que los dioses actúen con regularidad en la vida de los héroes, tal es así que en La Odisea la diosa Atenea y el dios Hermes ayudan a Odiseo, como en este fragmento que Hermes le ayuda dándole un antídoto para caer en los encantamientos de la diosa Circe.

Od.10.310-317

“Me detuve ante el pórtico de la diosa de hermosas trenzas,
y desde allí grité y la diosa oyó mi voz.
Salió ella al punto, abrió las espléndidas puertas
y me invitó a entrar. Yo la seguí angustiado en mi corazón.
Tras introducirme me hizo sentar en un sillón con clavos de plata,
hermoso y bien labrado, y debajo disponía de un escabel para mis pies.
Me preparó una pócima en una copa de oro para que la bebiera,
y echó en ella un brebaje, urdiendo maldades en su corazón.”

(Irene Bernardo)


A mí, lo que más me llamó la atención fue la parte en la que Odiseo acaba de contar sus aventuras a los feacios, y estos conmovidos por la dura travesía de este deciden ayudarle a llegar a Itaca proporcionándole un barco.
Atenea le ayuda a disfrazarse de mendigo para pasar inadvertido y así poder enterarse de cómo están las cosas en Itaca. Se reúne con su hijo Telémaco, después de un emotivo reencuentro, se encuentran con que la reina Penélope, esposa de Odiseo, cansada de esperar y ser perseguida por los nobles pretendientes de Ítaca que querían desposarse con ella, decide organizar una competición en la que tendrán que lanzar una flecha con el arco de Odiseo a través de la parte superior de doce hachas, y que tiene como premio su matrimonio con el ganador.
Muchos lo intentan pero no lo consiguen, hasta que el mendigo (Odiseo) que lo logra, se quita el disfraz y junto con su hijo matan a todos los pretendientes. Los padres de los nobles, enfadados por semejante matanza quieren ir contra Odiseo, pero todo acaba bien gracias a que los dioses Zeus y Atenea les dicen que haya paz en Itaca y cesen las persecuciones.

En mi opinión esta es la mejor parte de la historia porque por fin logra su objetivo, que era volver a casa. Después de todos los inconvenientes que ha tenido en el camino es gratificante ver por fin cómo recupera su reino y a su familia trayendo la paz a Itaca.
(Irene Pintor)
Las aventuras de Odiseo se basan en hechos que ocurren también hoy, en nuestra vida cotidiana, y por lo tanto, de cada una se puede aprender cómo salir de situaciones difíciles. ¡Animaos a leerlas!
...EN LA BIBLIOTECA DEL MC

UNA MAÑANA CON PLAUTO

CRÓNICA DE LA REPRESENTACIÓN DE ASINARIA EN LA UCM

ALUMNOS DE LATÍN 4º ESO IES MIGUEL CATALÁN


Salimos del instituto a la hora del recreo y llegamos pronto a la Universidad Complutense de Madrid. La Facultad de Filología resultó ser un edificio no tan majestuoso como algunos esperábamos, pero, aún así, imponente, que tuvimos la suerte de poder visitar por dentro.

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Entramos a una biblioteca muy grande donde gente tan diferente y a la vez tan parecida, trabajaba sin emitir ni un solo sonido, y luego a otra más pequeña y acogedora, ambientada con el mismo silencio sepulcral, pero repleta de diccionarios que traducían latín y griego a todos los idiomas. Fue impresionante. 

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Biblioteca de Filología Clásica


Más tarde, entramos al Paraninfo, un teatro semicircular que nos esperábamos algo más grande y cuyas butacas eran realmente pequeñas y algo incómodas. La obra no estuvo nada mal, nos reímos bastante, pero la mejor experiencia que nos llevamos es la de haber caminado por los pasillos donde algunos ya nos vemos caminando dentro de no tanto tiempo.

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ARGUMENTO DE ASINARIA

La obra se desarrolla en Atenas hace más de 2.200 años y pertenece al un género cómico. Habla sobre un hombre viejo y casado llamado Deméneto que quiere ayudar a Argiripo, su hijo, enamorado de la prostituta Filenia, aunque él también tiene intenciones de aprovecharse de ella. Pero él solo no puede ayudarlo ya que está muy controlado por su mujer así que pide ayuda a sus esclavos. Su desgracia es que otro de los esclavos se lo cuenta a su mujer y ella se presenta desconfiada en la casa donde se encontraba su infiel marido.

LEÓNIDAS:¡ A Filenia!¡A Filenia sí que se las daría de buen gusto!¡Dile que me las pida y se las pondré donde ella quiera!

PERSONAJES.
Argiripo: joven enamorado.
Clereta: lena.
Deméneto: viejo, padre de Argiripo.
Líbano: esclavo de Deméneto.
Leónidas: esclavo de Deméneto.
Mercader
Filenia: meretriz.
Diábolo: joven, rival de Argiripo.
Artémona: madre de Argiripo y esposa de Deméneto.
En general, la obra estaba bastante bien, a excepción de algunos detalles como: en algunas escenas se podía ver que exageraban las acciones de los personajes, es decir poniendo demasiado énfasis en algunas palabras o acciones, que se podían haber dado por comprendidas, hubiera sido mejor si todo hubiera parecido más natural y menos forzado. También se ha podido observar como abusaban del personaje gay para causar gracia sobre el público, eso nos ha parecido innecesario, ya que no tiene por qué parecer gracioso a todo el mundo.

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Canción del burro

INTERPRETACIÓN
Bajo nuestro punto de vista, los actores sobreactuaban, aunque también creemos que esa es la intención, exagerar todo para que el público esté atento. Otro aspecto que nos ha llamado la atención es que los intérpretes se movían mucho por el escenario, y parecía que les estaban tirando de un lado a otro. No creemos que los actores actuasen mal, solo interpretaban su papel.
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Telón

ASPECTOS CÓMICOS DE LA OBRA

Nosotros distinguimos diferentes momentos cómicos, pero lo que principalmente hacía gracia eran chistes actuales, que dicen youtubers y actores. Por lo demás no hubo mucho más gracioso, solo cuando tiro al perro por el aire, nada más.
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ARGIRIPO: ¡Pero padre! ¿Por qué dices esas cosas? ¿Es que no quieres a mi madre?
DEMÉNETO: ¡Sííí! ¡La querría ver muerta!


VESTUARIO
La vestimenta de la representación era más o menos bien distinguida entre los distintos actores. Los amos vestían con túnicas, el sirviente del padre de Argiripo llevaba ropa muy vieja y de cualquier manera. Sin embargo las prostitutas y la madame vestían con ropa más lujosa y los demás sirvientes iban un poco más arreglados.
Una imitación de la ropa griega de la época.
Nos ha decepcionado bastante, porque nos imaginábamos que la ropa iba a estar un poco más ambientada en esa época, aunque fuese ropa comprada ahora, pero aún así podrían ponerle más accesorios para darle un toque más romano.

LEÓNIDAS:¿Por qué no viniste a la barbería como te ordené? LÍBANO:¡Ya iba, pero éste me entretuvo!

DECORADO
El decorado de la obra de teatro ha estado muy inspirado al estilo griego. Había dos carteles (amarillos que los sujetaban unos palos verdes) a cada lado del escenario cada uno señalando a una dirección diferente. En el fondo, al centro del escenario estaba “la casa” de las prostitutas y de la madame, y una cortina roja  que une a las dos columnas que había en cada lado de esta, (de color dorado, rojo y verde). A un lado de la casa había una silla y una mesa con una botella y copas. Y al otro lado, había dos ruedas que estaban apoyadas sobre un cofre (de color marrón y dorado) y por encima de él, una manta.

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Canción de Líbano y Leónidas


martes, 17 de noviembre de 2015

CULTURA CLÁSICA: VIEJAS TÉCNICAS DE VEZ EN CUANDO...

Porque manipular, pintar, mancharse, escribir, pegar... deben seguir teniendo espacio en nuestras aulas, la última clase de Cultura Clásica se ha dedicado a darle vueltas a los mapas de Grecia e Italia, de diferentes tamaños, en diferentes formatos, mientras en la pizarra digital de nuestra aula de proyectos veíamos la localización exacta de los topónimos.






Y así va quedando el resultado, para tener en nuestra pared presente todo el año adónde miramos...



Junto al eje cronológico que hicimos las semanas anteriores, para tener también presente todo el año de dónde venimos.


Os iremos dejando constancia de nuestros logros a lo largo del año.

miércoles, 4 de noviembre de 2015

PREMIOS ULISES 2015

Ayer tuvimos la suerte de asistir a la entrega de Premios Ulises de Innovación Educativa 2015 de la Delegación de Madrid de la Sociedad Española de Estudios Clásicos.
¡El 2º premio!
Desde aquí queremos agradecer, esta vez, de forma especial, la compañía de las familias, el esfuerzo de llegar hasta Madrid para pasar la tarde en un acto como este.
Queremos agradecer a Isabel, nuestra compañera de Música, su entusiasmo, su buen hacer, su risa, su ilusión...
Queremos agradecer a las autoridades académicas que recibieron a nuestros chicos en la Facultad de Filología, el Decano, D. Eugenio Luján; el Director del Departamento de Filología Griega y Lingüística Indoeuropea, D. J. Manuel Floristán y a la Junta Directiva de la Delegación de Madrid de la Sociedad Española de Estudios Clásicos, representada por su Presidente, D. Fernando García Romero. Todos ellos ofrecieron a nuestros alumnos y a nosotros mismos un espacio de encuentro con la cultura clásica, con la Cultura en general, pero sobre todo, con la Humanidad, así en singular. Para todos la visita a la Facultad fue especialmente acogedora e ilustrativa.

¡Cuánto aprendimos de los otros centros premiados!
Enhorabuena a todos y gracias por las ideas, por las sugerencias, por las aportaciones...

Espectaculares la fotonovela de Edipo Rey  del Colegio San Saturio, la obra de teatro Sombras de Helena, Luz de Ifigenia, del IES Rayuela y el Taller de Mosaicos del Colegio San Ramón y San Antonio.

Una buena tarde para cerrar un proyecto y pensar en los siguientes.