OMNES CUM GRAECA ET LATINA LINGUIS, GRATIAS, AMICI

DÍA INTERNACIONAL DE LA POESÍA: HOMERO DESDE 2º DE BACHILLERATO EN EL IES MIGUEL CATALÁN

Los alumnos de Griego II del IES Miguel Catalán se unen al Día Internacional de la Poesía poniéndose en la piel de personajes de Homero que les escriben a otros: empatía poética transgeneracional...

imagen de Ana Belén Cantero

Carta de Telémaco a Penélope:

Querida madre, te escribo para que sepas que ya estoy de vuelta, aunque ya te habrá contado la sirvienta. He estado buscando respuestas en la desaparición de mi padre en el palacio de Menelao, preguntándole por su regreso de Troya. Has de saber que todavía hay posibilidades de que Odiseo esté vivo, aunque se encuentra en paradero desconocido. Perdón por no haberte avisado de mi viaje a Pilos, pero sé que no me ibas a dejar. No temas por mi regreso, pues me guían los dioses y pronto estaré ahí para abrazarte. Todavía tenemos que aguantar a los pesados estos, pero, créeme, tengo la corazonada de que no será por mucho tiempo.

Carta de Calipso a Zeus:

¡Oh divino Zeus! El poderoso amontonador de nubes, el portador de la égida y también el separador de parejas. Estoy harta de ti y de tus dichosos deseos. Primero que sí, luego que no. Encima eres el más influenciable de los dioses, pues no creo que haya sido tan siquiera idea tuya. ¿Ahora qué hago yo? Has decretado que Odiseo vuelva a su patria, haces que me quede sola en esta isla y que encima le ofrezca provisiones para su marcha. ¿Antes no te importaba tanto, eh? Cuando permitiste que errara vagabundo por mar, fui yo quien lo acogí aquí en mi cueva conmigo, le alimenté y le proporcioné una nueva vida. En fin no me alargo más, que sepas que te detesto, a ti y a quien te lo haya ordenado a ti. No volváis a molestarme jamás.

Carta de Nausícaa a Afrodita:

¡Divina diosa! ¡Qué bien me siento hoy! Escribo para pedirte un favor sumado a las libaciones que derramaré en tu ofrenda. Quiero que hagas que el hombre que esta mañana llegó a la playa se enamore profundamente de mí. Cuando estábamos jugando a la pelota después de haber lavado nuestros vestidos, apareció él. Al principio mis sirvientas se asustaron, pero para mí, su figura se asemejó a la de un dios. Sobre todo cuando le vestimos con ropas después de haberse lavado. Ojalá que encuentre el palacio de mi padre tal y como le he aconsejado y pueda volver a verle. Me espera una boda y me encantaría que él fuera el pretendiente.

Carta de Atenea a Odiseo:

No sé si me leerás, pero que sepas que estoy haciendo todo lo que puedo aquí arriba para que te dejen volver a tu casa. Estoy intentando provocar la empatía de los dioses menos de Poseidón, ese nos da un poco igual a todos. Voy con tu hijo a infundirle el espíritu de su padre para que despierte su rabia de camino a Pilos. Hay que ir haciéndole ver que en cualquier momento puedes llegar y tiene que estar preparado.

Carta de Atenea a los otros dioses:

Queridos dioses:

Soy Atenea, os escribo para pediros otra vez que libréis a Odiseo de Calipso y le dejéis regresar a casa junto a su esposa y su hijo. Aprovechad ahora que Poseidón no está para que pueda volver y defender su hogar de los pretendientes de su mujer que destrozan todas sus pertenencias y no se irán hasta que uno se case con ella. Liberadlo lo antes posible, pues su hijo ha salido en su busca y a la vuelta pretende darle muerte. Mientra tanto, yo le acompañaré disfrazada de Méntor.

Carta de Calipso a Zeus:

Te escribo para hacerte saber que he recibido el mensaje de liberar a Odiseo y así haré. Le ayudaré a construir una barca y le daré víveres para el viaje. Y, aunque me duela dejarle marchar y que no se case conmigo, te obedeceré dejándole ir, si así te parece bien.

Carta de Telémaco a Odiseo:

Querido padre:

Como ya sabrás, para saber dónde te "refugiaste" o dónde te "retuvieron", tuve que salir de Ítaca hacia Pilos, morada del anciano Néstor y de su valeroso hijo Pisístrato. Una vez allí, disfruté de unos cuantos manjares que el anciano me proporcionó en palacio. Le conté el motivo por el que me encontraba allí. No fue otro que el consejo de Atenea de ojos glaucos, disfrazada de un campesino, el cual me recomendó partir hacia Pilos. Néstor a su vez me proporcionó a su hijo como guía para que me condujese a la preciosa Lacedemonia, tierra del rubio Menelao y su esposa, la causante de toda la destrucción de Troya. Una vez allí, Menelao nos contó que solo se compadecía de tu ausencia, más que de la de cualquier otro aqueo. Me proporcionó también manjares y presentes. Le pregunté por ti, y si sabía cuál había sido tu destino y me contó la historia que dice que estás vivo en una isla custodiada por Calipso. Si estás vivo, te necesito de vuelta en Ítaca, pues hay pretendientes saqueando los víveres y queriendo casarse con mi madre Penélope.

Carta de Calipso a Zeus:

¡Oh padre Zeus! Compadécete de mí y de mi deseo de que Odiseo permanezca en mi morada eternamente. Nunca había sentido tanto amor por un mortal y tú ahora me lo quieres arrebatar, con un mensaje del majestuoso Hermes que se me clava en el corazón.

Carta de Atenea a Menelao:

Querido Menelao:

Te escribo una carta para que acojas de buen grado a los hijos del poderosos Odiseo y del anciano Néstor, pues el rey de Pilos los mandó a tu morada con el fin de que Telémaco conozca el paradero de su padre. Es un chico que no quiere ser reconocido, así que haz como que al principio no lo conoces y cuando veas que está a gusto y no reservado, le preguntas quién es.

Imagen de Rosa G. del Pozo

DÍA INTERNACIONAL DE LA POESÍA, POESÍA LATINA Y 2º BACHILLERATO EN EL IES MIGUEL CATALÁN

Nos unimos a la celebración del Día Internacional de la Poesía  con un ejercicio alocado de diálogo de algunos alumnos de 2º de Bachillerato con textos de algunos poetas líricos latinos. En una lectura fugaz, los versos latinos les ha llevado a un pensamiento, a una imagen a una reflexión,... y lo comparten con todos nosotros.

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“Vive el día de hoy. Captúralo. No confíes en el incierto mañana.” Horacio, Odas, 1.11

Este verso de Horacio me recuerda a lo que me decía hace unos años mi abuela, que viviese el día a día, que uno no sabe cuando va a dejar de existir.

Aprovechar las oportunidades que la vida te da ya que luego te puedes arrepentir y ya es tarde.

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La Infidelidad

“Decías tiempo atrás, Lesbia, que tú solo te entregabas a Catulo, y que no querías, cambiándolo por mí, ser dueña de Júpiter. Te amé tanto entonces, no como uno suele amar a su amante, sino como un padre ama a sus hijos y yernos. Ahora te conozco: por eso, aunque me consume un fuego más vivo, me resultas mucho más despreciable y vulgar. “¿Cómo es posible?”, me preguntas. Es que una traición como la que has cometido obliga al enamorado a sentir más pasión, pero menos afecto.”

Catulo (LXXII)

Resulta totalmente apasionante la manera en la que la infidelidad de Lesbia ha provocado una transformación de sentimientos, ya no solo de amor sino dolor, en Catulo.  

Lesbia, John Reinhard Weguelin

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“Y yo, loco, deposite en ellas el testimonio de mis amores, y escribí en ellas las tiernas palabras que debían persuadir a mi amada. Mejor convenía su cera al señalamiento de un juicio, leído en tono adusto por el representante a la ley, y se acomodaría a las efemérides de un avaro que, viendo sus cifras, se lamenta de las sumas gastadas.”

Ovidio, Amores,12

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“Déspojate del orgullo, ya que pretendes trabar con tu amada lazos perdurables.”

Publio Ovidio Nasón, El arte de amar, II,233-251

Este verso nos enseña a dejar el orgullo de lado y así evitaremos grandes discusiones con nuestra novia, por ejemplo.

“Si en su casa te niegan un acceso fácil y seguro y se te opone la puerta asegurada con el cerrojo, resbálate, sin miedo por el lecho o introdúcete furtivamente por la alta ventana.”

Publio Ovidio Nasón, El arte de amar, II,233-251

Este verso nos enseña a no rendirnos nunca, que hasta lo que sea imposible de hacer se tiene que intentar y como sea, eso despertará la mirada de una mujer en ti al saber que eres valiente.

Este pretendiente, joven, dispuesto a buscar el amor, es aceptado en el trono de una chica muy guapa, y hace lo imposible para conocerla y tener cita con ella, los ganchos no se creían que iba a ser aceptado por su aspecto físico, pero el joven es muy valiente y expresa bien sus sentimientos.

CRÓNICA Y CRÍTICA DE LA ILÍADA DE PROYECTO HOMERO (LA JOVEN COMPAÑÍA): HUMANIDADES DEL MIGUEL CATALÁN EN EL TEATRO 15 NOVIEMBRE 2016

Gracias al Proyecto Homero de La Joven Compañía y la versión teatral de la Ilíada a cargo de Guillem Clua, los grupos de Humanidades del Miguel Catalán no solo vieron el 15 de noviembre una estupenda representación dramática, sino que han podido experimentar el encuentro con Homero, miles de años después de su obra. En esta entrada del blog queríamos dejar constancia de la respuesta de los alumnos y alumnas de bachillerato a los valores más profundos del ser humano que son las primeras víctimas de la guerra según Clua en diálogo con Homero. Encuentran en la obra esos valores y los confrontan con nuestra actualidad. Y de paso, dejan sus opiniones de espectadores venidos a críticos de escena.

Hay valores que se pierden en una guerra, según la obra, como la verdad, el amor, el futuro, la lealtad...
Pero el más representativo es el futuro, pues en cualquier guerra se destruye el futuro. Ya sea en Siria o en cualquier otra situación de conflicto, con todos esos niños que no tendrán un futuro digno donde puedan encontrar felicidad, educación y una vida normal en definitiva. O cuando la gente se ve obligada a abandonar sus puestos de trabajo y a sus seres queridos, las familias se ven obligadas a separarse y pierden el futuro que podrían haber tenido juntos y sus futuros individuales, porque tienen que abandonar los proyectos que tenían pensado hacer en los próximos años y empezar de cero. Se destruyen también edificios, que ya no podrán ser ejemplos de estudio o de visita para la posteridad, enfocado de una manera cultural. La gente que muere se queda sin futuro, pero la que vive después de una guerra vive traumada y esto modifica totalmente sus pensamientos y su manera de afrontar la vida. Por desgracia, también se genera un odio en quien sobrevive que no apaga las llamas de cualquier guerra, sino que las alimenta buscando unas posibles venganzas.

En toda guerra se pierden la verdad, la lealtad, la dignidad. La lealtad en la obra se pierde, porque se comportan como animales, en vez de como personas, matan a familiares, secuestran a mujeres... En la actualidad la lealtad se ha perdido en el sentido de que no podemos confiar en cualquier persona, que cada uno tiene una manera de pensar o defiende lo suyo. La sociedad en este momento no recurre de tal manera como antes a la violencia, pero en nuestra opinión, antes, si alguien era leal, había más fidelidad que en la actualidad. Ahora todo el mundo dice cosas o promete cosas, como los políticos, por poner un ejemplo, que luego a la larga no son realidad y ahora un pueblo no se pone a luchar contra un rey o un político.

El amor es el principal valor que se pierde en la guerra, porque los hombres actúan por impulsos y por defender su patria y su honor; solo tienen ganas de la victoria y no les importan mucho ni sus seres queridos, ni las personas muertas que conllevan las guerras, es decir, todos los muertos que ha habido entre Grecia y Troya en los diez años. En la actualidad en cualquier guerra también tanto hombres como mujeres pierden sus valores humanos. Los soldados abandonan sus casas dejando a sus parejas e hijos sin saber si volverán. Un claro ejemplo de esto es cuando Héctor no hace caso a su esposa ni a su padre, solo por querer ganar. Pero una guerra desencadena otra y nunca se acabará hasta que se retiren las armas y les dé igual ganar que perder.

Lo primero que se pierde en la guerra es la justicia, porque pagan unos por otra persona que ha actuado mal, y mueren inocentes. También se pierde en la guerra el humanismo, la dignidad, el honor, la razón, la integridad, la compasión. Podemos verlo con los yihadistas, que han perdido por completo la razón, no sienten ningún pudor a la hora de masacrar a su propio pueblo. Prefieren unirse entre ellos, y lograr lo que consideran correcto. Y no pueden estar más equivocados. De la misma manera podemos ver hoy en la guerra de Siria, cómo estamos olvidando lo que es ser seres humanos, los principios básicos; que ganar una guerra significa perderlo todo (personas, hogares, cultura). Que la piedad te hace más hombre que aquel que te dispara con un arma, que quieren paz haciendo guerra, que por los que luchamos y nos declaramos patriotas son aquellos que nos ven morir. Hoy en Siria se quebranta una cultura y se aniquila una sociedad que no toda es culpable de la situación actual. Bombardeando una ciudad, los deshonrosos pilotos dirigidos por enloquecidos tiranos de guerra ensucian su nombre con sus actos. Similar a Aquiles, cediendo a luchar en Troya después de su juramento en nombre de Agamenón, no dejando el cadáver de Héctor a su padre Príamo el cual pierde su honor al ponerse a los pies de Aquiles. A ver quién encuentra todos los cadáveres de Siria y su gente sin hogar como los troyanos.

 En tiempos de conflictos, ser empático es lo que nos hace ser humanos y muchas personas lo han dejado de ser a lo largo del tiempo. El orgullo y el egoísmo a veces se apoderan de las personas y no les dejan ponerse en el lugar del otro. Como ejemplo de egoísmo tenemos a las grandes marcas de comida rápida que no informan al consumidor del daño que les puede producir los ingredientes y los conservantes de sus productos, ya que muchas personas a lo largo del tiempo enferman y a los jefes y trabajadores les da igual, a la mayoría solo le importa el dinero, y no la salud de los otros. En la guerra las personas pierden el uso de la razón, la conciencia humana, algo, entre muchas otras características, que nos diferencia de los animales. En las guerras las personas se comportan como bestias y lo que quiere decir la obra es que en todas las guerras pierden todos, ya sean soldados, ciudades destruidas, o los miles y miles de personas inocentes.

Por último un terrible resultado de la guerra es la muerte de seres queridos. Por ejemplo en la guerra de Siria hay muchas muertes diarias de inocentes cuyas pérdidas lloran sus familiares, y ¿para qué? Todos acabaron muertos al final en Troya, la guerra no conduce a nada, solo a más guerra y más muerte.

Pero en la obra, aparece otra dimensión interesante de las relaciones. Cuando están en plena guerra, los mismos personajes de cada bando crean más conflictos con situaciones como las de Helena y Paris, la lucha entre Aquiles y Héctor por la muerte de Patroclo y el conflicto interno continuo que no consiguen solucionar y que sin darse cuenta y olvidándose de la armonía grupal y del amor, se les viene encima también. En la situación actual de España, ocurre lo mismo. Tenemos conflictos internos sin solucionar, mayormente entre la sociedad española, y también tenemos conflictos externos (economía), por lo que comparando estas situaciones, en ambos se demuestra la falta de lealtad y de armonía en la sociedad, pero, sobre todo, de amor general.

CRÍTICA DE LA PUESTA EN ESCENA

La escenografía planteada por La Joven Compañía es adecuada, dentro de lo posible, ya que una historia como la Ilíada no estaba escrita para ser representada, sino para ser cantada. Lo que nos ha resultado más positivo y original en dicha escenografía es el momento de las batallas donde intervenía un coreógrafo que ayudaba a los actores a hacer distintas posturas y figuras cogiéndolos para representar luchas o muertes, porque nunca lo habíamos visto y nos ha llamado la atención: era muy expresivo y hacía cada movimiento más bonito y que todo fuera muy real en ese escenario sin nada. Las coreografías expresaban muy bien los sentimientos de cada uno de los protagonistas. Pero en lo que discrepamos en clase es en el realismo de estos movimientos. Para algunos las coreografías daban la sensación de realidad. Pero otros creemos precisamente lo contrario, que les faltaba realismo a los momentos de lucha.
Las imágenes proyectadas en el fondo nos resultaron llamativas, pero nos desanimaron un poco, dado que nos gustó la idea de ver al actor/personaje emocionado dándole profundidad al personaje, pero no nos entusiasmó su ejecución.
Fue muy llamativo también que no hubiera decorado ni vestuario concreto o adaptado a la época de la historia, porque captaba la atención de los espectadores, centrándola en los personajes y en su actuación. Supieron jugar sus cartas para darle vida al escenario, algo pobre, jugando poco con la rotación del mismo.
A algunos nos asustó el caos inicial que crea que los actores estén siempre todos en escena, porque no se diferenciaba el cambio de un acto a otro, pero supieron arreglarlo con su buena actuación. Los dos bandos se diferenciaban mediante vestimentas distintas, de negro (griegos) y de color beis o más claritos (troyanos). En esa limitación de recursos, la escenografía jugaba mucho con las luces para dar protagonismo a quien hablaba o qué es lo que era importante en cada momento, nos mostraban cuándo había tristeza en la escena y cuándo había acción.
La utilización de los palos de madera nos hizo abrir la mente e imaginarnos la escena como si estuviéramos ahí mismo, viviéndolo. Nos gustó mucho que con tan poco consiguieran hacer tanto. El texto está muy bien, es muy poético, pero muy comprensible y entretenido, muy bien adaptado a nuestra época. Hay algunos momentos que se hacen pesados, porque hablan mucho contando la historia en vez de representando, aunque está claro que adaptar una obra que no es de teatro a teatro es muy complicado.

 En cuanto a la actuación, excluyendo la de Agamenón y Aquiles, nos pareció muy floja en un comienzo, como si estuviesen calentando. Algo que arregló Helena, que empezó con unas frases muy entrecortadas que parecían muy artificiales y pasó a crear una Helena de verdad, con intensidad y sentimiento, con vida detrás de sus palabras. Sin duda fue el personaje que más nos gustó a todos. Los Troyanos fueron cogiendo fuerza, aunque muy gradualmente, y llegaron a un buen lugar. Lo que sí quedó claro es que todos los actores se lo tomaban muy en serio. Se notaban su entusiasmo y sus ganas en el escenario, lo cual se ve reflejado en la calidad de la obra y consigue que el espectador se meta más en el cuerpo de cada personaje. Nos produce admiración el aprendizaje de monólogos tan complejos. La actuación y la puesta en escena desde nuestro punto de vista fue genial dándole bastante credibilidad a lo que estaban representando, creciéndose cada personaje de menos a más. Nos gustaron mucho los monólogos de cada personaje y la intensidad y la fuerza que le daban a sus palabras para que llegasen a nuestro interior.

Nos gustaron la crítica a la guerra y el ensalzamiento de la mujer.

Y en general podemos decir que la obra nos gustó mucho más que el vídeo promocional colgado en la web, que a algunos nos espantó.

HISTORIA DE LA ESCRITURA EN IMÁGENES

Para los chicos y las chicas de Bachillerato que habéis estado disfrutando estos días del mundo de la Historia de Escritura, os dejo este resumen con imágenes de los hitos más importantes para nuestras materias de Griego y Latín.
¡Que os ayude! Esperamos vuestros comentarios.

Historia de la escritura para bachillerato from jjcdoval

COLOFÓN DEL GRAN PROYECTO DE VISITAS GUIADAS AL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

El curso pasado se despidió con el buen sabor de boca del trabajo bien hecho en el Museo Arqueológico Nacional por los compañeros de Cultura Clásica de 3º de ESO. Con la vorágine de junio ya no dio tiempo a publicar el vídeo resumen de la experiencia montado por Raúl Bodas (¡gracias, Raúl!). Este año lamentamos que de nuevo haya desaparecido la asignatura de Cultura Clásica en el centro. Pero no dejaremos por ello de hacer grandes cosas en diálogo con Grecia y Roma. Así que aquí dejamos este vídeo para ir abriendo boca y despertando ideas.



 

GRIEGO Y CIENCIA, EL MAPA DE LOS CIENTÍFICOS GRIEGOS

Para empezar el nuevo curso e inspirar a todos los valientes que se acercan este año por vez primera al mundo griego desde la ventana del MC, os publicamos el mapa de científicos griegos que realizaron los compañeros de Griego I durante el curso pasado. Todo empezó con la voluntad de participar el proyecto interdisciplinar de centro cuyo objetivo era abrir un Museo de la Ciencia en honor a Miguel Catalán en el instituto. Este es uno de los resultados que dio este proyecto en nuestras aulas. Esperamos poder ir publicando algún otro.